康熙八大家训,这才是真正的贵族教育

来源:2021欧洲杯竞猜app作者:2021欧洲杯竞猜app 日期:2021-06-30 浏览:
本文摘要:康熙一生兢兢业业,明理、齐家、治国、平天下都十分严肃,堪称消耗心血和精力。此外,他对家教非常重视,所实施的方法也较为顺利,从他之后继位的雍正、乾隆等有作为的皇帝身上,可以看见其家教思想的影响。 康熙平时在宫中常常给皇子皇孙以教导,雍正继位后对康熙的家训加以鲜为人知,并整理编撰成《庭训格言》,共二百四十六则。今天我们摘《庭训格言》中的八条精华,不管是对教育子女还是提高自我学识,都能借此获得许多有益的教导。

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康熙一生兢兢业业,明理、齐家、治国、平天下都十分严肃,堪称消耗心血和精力。此外,他对家教非常重视,所实施的方法也较为顺利,从他之后继位的雍正、乾隆等有作为的皇帝身上,可以看见其家教思想的影响。

康熙平时在宫中常常给皇子皇孙以教导,雍正继位后对康熙的家训加以鲜为人知,并整理编撰成《庭训格言》,共二百四十六则。今天我们摘《庭训格言》中的八条精华,不管是对教育子女还是提高自我学识,都能借此获得许多有益的教导。

  一、思善念、善行事, 能安静祥和  青曰:凡人待人,唯当常遍寻有缘,有缘处自有一番吉祥景象。盖喜则一动善念,怒则动恶念。是故古语云:“人生一善念,贤虽未为而吉神已随之;人生一恶念,凶虽未为而凶神已随之。”  译文:人活在世上,应该执着内心的喜乐安静,内心的喜乐安静是一种十分幸福的境界。

心中充满著喜乐,就不会产生心地善良幸福的念头;心中充满著气愤,就不会产生险恶恶毒的念头。所以,有句古话这样说:“一个人只要产生一个善念,即使还没去付诸实践,吉祥之神已在陪伴着他了;如果他产生了一个恶念,即使还没去做到凶,凶神早已跟上他了。”  有缘和善念,在我们身上所起的起到十分大。“人有善念,天必佑之,福禄随之,众神卫之,众邪远之,众人成之”。

我们自己应当也有这样的感觉,人有了善念,身心都会节奏轻快有缘;人有了恶念,心中就不会充满著气愤愤恨。人活在世上,应该执着内心的喜乐安静,而超过这种幸福境界的更佳方法要数思善念、善行事。  二、慎独是人生的至低境界  青曰:《大学》《中庸》俱以慎独为训,是为圣 要节。

后人广其说道,曰:“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉:一在私居睡觉之时,一在心曲隐微之地。

夫私居睡觉,则人不及闻;心曲隐微,则人不及闻。惟君子曰此时,指视必严也,战战栗栗,兢兢业业,不动而敬,不言而信,斯诚千古于屋漏,而为于是以人也夫!  译文:《大学》《中庸》都把一人睡觉时也能慎重不苟作为训诫,这是古代圣贤视作 最重要的要节。后人把它衍生说明为“不欺暗室”,也就是在别人闻将近的地方,也不做到那种见不得人的事。

所谓暗室有两层含义:一是所指在一个人睡觉的时候;一是所指一个人内心深处的不为人知。当一个人睡觉时,别人就看到他的言行行径;深藏不为人知的内心深处,就使别人很难理解和看清楚。

只有那些有德行的君子才能认识到,在这种时候,特别是在要严苛留意自己的言行和思想,事事慎重小心不越礼法,时刻保持警惕;即使任何事都不做到,也维持一种令人恭谨的态度;即使什么也不说道,也使人深感可以信赖;这才确实是不欺暗室的正人君子!  慎独就是在没别人到场和监督的时候,也需要严格要求自己,不做到违背良心、表里不一、没素质的事,任何时候都决不放开对自己的拒绝。南宋陆九渊说道:“慎独即不自欺。”慎独之时,人主要面临的是自己,是与自己的内心赤膊相会。能做慎独的人,是战胜了自己的人。

老子言:“胜人者有力,自胜者强劲。”能自胜,才算是强劲;内心强劲,才是确实的强劲。这是一种能力,也是一种境界。

  三、有智慧的人,看得清他人的世界  青曰:朕从不肯轻量人,曰其幼稚。凡人各有识见。经常与诸大臣言,但有熟知、所闻,即以奏闻,言符合理,朕即嘉纳。  译文:我根本不肯轻视人,说道人家幼稚。

因为,每个人都有自己的胆识。我常常和各位大臣说道,你们但凡告诉什么、看到什么,都可以进奏,让我知悉;对于那些合理的意见,我将赞赏并乐意接纳。

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  俗话说,兼听则明,偏听则暗。每个人的理解都有局限,每个人也都有自己特有的经验、仔细观察和胆识。

因此,学会倾听,你就相等于在借别人的眼睛仔细观察世界,也还包括检视自我,于是才能周全、有高度和格局。子曰:“三人行,必有我师焉。酌其善者而从之,其疏于者而改为之。

”倾听别人的建议是完备自我、事业进阶的必由之路。  四、无事如有事,有事如无事  青曰:凡人于无事之时,经常如有事而防止其未然,则大自然事不生。若有事之时,却如无事,以定其虑,则其事亦大自然消失矣。

古人云:“心欲小而胆欲大。”做事当如此处也。

  译文:当人们在没事的时候,不应维持一种有事在身的状态,时刻留意防止有可能再次发生的问题,这样就会有任何车祸之事再次发生。如果人们在有事的时候,要需要像没人时那样泰然自若,使种种担忧平静下来,那么早已再次发生的事情也不会大自然消失。古人说道:“心中就越慎重小心就越好,在行事风格上则又要机智大胆、雷厉风行。

”遇上事情都应当如此对待。  老子云:“其并未兆不易诛。”事物在还没表明出有显著征兆时,更容易谋划顺利。北宋苏辙说道:“无事则深忧,有事则不畏。

”事情没再次发生时能深忧远虑,才能当事变再次发生时从不惧怕。自古以来的大人物,都是这样的先见和大气之人,所以越是遇上惊天动地的大事,就越能心静如水、果断应付。谋定才能内敛,内敛才能干事,干事才能成事。

  五、自律,才有生活品质  青曰:节饮食,慎居家,实却病之良方。  译文:镇抚饮食,严苛居家,觉得是避免病痛的良方。

  康熙还说道,要“居家有常”,不能“贪睡”“贪食”,更加不能“沉溺于于酒席中”。唯“居家时,饮食节,寒暑带内,则身利而寿命益”。

只不过康熙想要传达的深层意思还是规劝子孙们自律的重要性。自律是生活的基石,自律不仅可以提升我们的生活质量,更加能让我们提升身体的抵抗力,靠近疾病。  六、当面、改错,才是茁壮契机  青曰:凡人孰能无过?但人有过,多不推为为过。

朕则不然。于闲言中极有消逝而误怪他人者,必自任其过,而曰:“此朕之误将也。”惟其如此,使令人等竟至为所打动而心态忧虑者有之。

大凡能推为过者,大人为主也。  译文:作为人,谁能不犯错误?只是人们有了过错,罪了错误,大多自己不愿分担或否认自己所犯错误。

我就不是这样。平时和人闲聊极有因为自己消逝而错怪他人的事情再次发生,事情过后,我一定会主动当面,并说道:“这是我的罪过啊!”于是以因为这样,竟然使别人被我的行动打动而实在忧虑一起,这种情况显然有过。大体需要自己当面并能主动承担责任的人,多为德行高尚的人。  发现自己的错误或许难于,但真诚地面对它、修正它却不是人人都能做的。

经常出现错误并不可怕,可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人,如果需要看清楚自己的错误,真诚否认,并且大力修正,这个人在学识和事业上一定会有所成就。

罪了错误不愿否认,更加会极力地修正,这是一个相当大的陋习。  七、慎重,才能人生安定  青曰:凡人于事务之来,无论大小,必审之又判,方无不虑。

  译文:大凡一个人对于将要再次发生的任何事情,无论是事大还是事小,一定要十分慎重,细心地仔细观察和研究,这样才会留给后患。  一个人成就事业的大小与其慎重程度成正比。

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《管子》中说道:“其所谨者小,则其所立亦小;其所谨者大,则其所立亦大。”慎重是出大事之人不可缺少的素质。诸葛一生唯慎重,曾国藩以其为人生楷模,以“慎”字拉起了人生之舵,谨言慎行、谨始慎终,才让他需要从各种危机中每每童年,沦为一代圣贤。

  八、吃苦是福  青曰:世人均好逸而恶劳,朕心则曰人恒劳而知逸。若先为逸则不惟知道逸,而遇劳即无法思矣。故《不易》有云:“天行健,君子以自强不息。”由是观之,圣人以劳为福,以逸为祸矣。

  译文:世上的人都爱好安逸而反感辛劳,我心里则指出一个人只有常常辛劳才能感受到确实的安逸。如果他一味执着安逸而求星舰,那他就会懂什么是确实的安逸,因此一遇上辛劳的事情就实在无法承受。《易经》上说道:“天道运动昼夜不息、周而复始,在运动中不存在和发展,君子应该效法天道,自强不息。”从这一点上看,圣人是把辛劳看做是福分,把贪图安逸看做是造成灾祸的起因。

  孟子曰:“生于忧患,死于安乐”。在顺境当中,大部分人都会不知不觉地记得自省、记得慎重、记得星舰,在更加大的虚弱和得意忘形中邪恶和朋克,这是人性的必定。逆境则反而不会唤起人的潜力,并让人慎重小心、步步为营,充满著进取精神。

所以吃苦是福,之所以实在厌是心志还并未磨练成,领悟还并未修练就。而吃苦,正是磨练和修练的更佳方式。


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